Книга Философия на перепутье. Карнап, Кассирер и Хайдеггер | Фридман М. Н.

Однією з центральних подій інтелектуального життя XX століття була фундаментальна розбіжність чи розкол між «аналітичною» філософською традицією, яка домінувала в англомовному світі, та «континентальною» філософською традицією, яка домінувала на європейській сцені. Перша з них, в очах багатьох, схоже усунулася від великих духовних проблем, які хвилюють кожну мислячу людину: сенс життя, людська природа, характер справедливого суспільства – і виявилася одержимою конкретними технічними проблемами у логічному чи лінгвістичному аналізі мови. Тут філософія привласнила собі атрибути наукової дисципліни, що характеризується ясністю методу та спільним кумулятивним прогресом у формулюванні та освоєнні «результатів», але ціною відмови від тісного контакту з центральними філософськими проблемами, які є воістину загальним інтересом за межами вузького кола вузьких фахівців. Таким чином, осмислення традиційно центральних проблем філософії було залишено на розсуд континентальних мислителів, але їх роботи, в очах більш схильних до аналітики мислителів, здавалося, відкинули якусь турботу про ясність методу та спільний кумулятивний прогрес на користь навмисної та майже навмисної неясності, більш характерною для поетичного використання мови, ніж нібито логічного аргументативного дискурсу. Таким чином, розходження між аналітичною та континентальною традиціями стало ще одним проявом, тепер уже у світі професійної філософії, набагато більш загального розколу, який Ч. П. Сноу зробив знаменитим, ототожнивши його з відмінністю протилежних (і взаємно незбагненних) «двох культур» - культури науково мислячих людей та культури «літературних інтелектуалів».
На початку 1930-х років ця фундаментальна інтелектуальна розбіжність викристалізувалася на короткий час у горезвісній полемічній атаці, спрямованій проти «метафізичних псевдопропозицій», автором якої був Рудольф Карнап, лідером Рудольфа Карнапа. логічних емпіриків, один із найбільш войовничих прихильників нового наукового підходу до філософії, явно налаштований до радикального розриву з великою метафізичною традицією. У своїй статті «Подолання метафізики через логічний аналіз мови» [Uberwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache] Карнап спеціально виділяє Мартіна Хайдеггера як представника сучасної метафізики, а потім зосереджується на хайдеггерівському , взятому як парадигмальну метафізичну псевдопропозицію. Для Карнапа ця типово хайдеггерівська пропозиція є безглуздою, оскільки вона порушує правильно логічну структуру мови, що розуміється. З погляду самого Хайдеггера, навпаки, такий діагноз, що випливає з недоречної одержимості логікою, характерною для того, що згодом стане відомо як аналітична традиція, звичайно ж, упускає суть його підходу.

Зміст