Нае Ионеску (1890–1940) — румынский философ, профессор, основатель движения т. н. «трэиризма» (вариант витализма). Постулировал примат бытия над интеллектом. Также являлся одним из идеологов Легионерского движения Корнелиу Кодряну.
Русскоязычный читатель еще не знаком с его творчеством. Однако в случае с профессором Нае Ионеску напрашивается фраза из Евангелия: «По плодам их узнаете их». Его учениками и последователями стали такие всемирно известные гиганты мысли, как Эмиль Чоран и Мирча Элиаде. Они переняли его образ мышления и основные идеи, пусть в дальнейшем развитие их деятельности шло в разных направлениях.
Данная книга содержит подборку статей из «Розы ветров», «Метафизического беспокойства» и «Лекций по философии религии», впервые переведенных на русский язык. Вопросы, которых Нае Ионеску касался почти век назад, в наше время стоят еще более остро. Это вопросы экуменизма и страдания, вопросы познания, человеческой воли и сути бытия.
Цитаты из книги
"Чего же тогда еще нужно мистицизму, чтобы проявиться? Нормальное развитие, вызревание, появление того гения, который мог бы выразить его — все это. Поскольку, когда мистическая революция завершится, мы должным образом соберем ее плоды. Во всяком случае, наше поколение не доживет до этого. Мы сейчас находимся у подножия горы, и поэтому попытки понять умом те аспекты, которые раскрываются только на вершине, являются преждевременными."
"Свобода означает автономию, а человек свободен потому, что он автономен, и он автономен потому, что ему присущ моральный закон, который является не безусловным законом, а только категорическим императивом. То, что человек представляет собой свободное существо, означает и кое-что еще: человек является не только разумным животным для того, чтобы животное в нем было бы удобнее обслуживать. Он сам является началом, центром излучения, источником действия (selbst wirkende Ursache) в мире, познаваемом посредством опыта, моральным существом, ответственным за свои собственные действия. "
"Познание — это процесс, в котором мышление овладевает тем, что существует вне его пределов. Однако сам факт, что чувственная реальность может найти свое отражение в познании, свидетельствует о некоем родстве между этой реальностью и самим мышлением. Космос может быть познан разумом только в той мере, в какой он является рациональным — т. е. однородным с Богом. И, как неминуемое следствие: наш разум познает только то, что в постоянном движении остается вечно неизменным и соответствует законам нашего мышления. А если наш разум приобретает понятия и идеи, с которыми он работает и между которыми устанавливает связи, и если эти понятия изначально являются неизменными, то на основании этой необходимой связи между мышлением и бытием нужно допустить существование некоторых форм, соответствующих вышеупомянутым понятиям. Таким образом, бытие в какой-то мере удваивается, добавляя к своей непосредственной и переменчивой видимости вечный и неизменный мир чистых сущностей. "
