Аннотация к книге "Смысл в истории. Теологические предпосылки философии истории"
В одном из своих главных сочинений выдающийся немецкий мыслитель Карл Лёвит исследует истоки и последствия исторического сознания Запада, принявшего форму "философии истории". Идя в обратном направлении - от Тойнби, Шпенглера и Буркхардта к Новому и Ветхому Заветам, - он прослеживает далеко не прямой путь становления модерного понятия истории и соответствующего ему опыта времени. Один из ключевых вопросов данной книги касается смысла "секулярности" и "секуляризации": Лёвит пытается прояснить, каким образом и в каких именно аспектах секулярная философия истории (другой, согласно Лёвиту, не существует) наследует и оспаривает свои христианские истоки. Изгнание богов, осуществленное христианством, и секуляризация, которой оно дало начало, осмысляются Лёвитом в свете трагического опыта первой половины XX века: его исследование ведомо вопросом о том, как западный человек оказался готов к принятию радикальных нигилистических учений.
Содержание
А. Саркисъянц. Карл Лёвит: три линии критики
исторического сознания
Предисловие
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Буркхардт
ГЛАВА II. Маркс
ГЛАВА III. Гегель
ГЛАВА IV. Прогресс против провидения
ГЛАВА V. Вольтер
ГЛАВА VI. Вико
ГЛАВА VII. Боссюэ
ГЛАВА VIII. Иоахим
ГЛАВА IX. Августин
ГЛАВА X. Орозий
ГЛАВА XI. Библейский взгляд на историю
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Эпилог
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ I. Нововременные метаморфозы
учения Иоахима
ПРИЛОЖЕНИЕ II. Ницшевское возрождение учения
о вечном возвращении
Благодарности
Примечания