Анотація до книги "Искушение метафизикой"
Нає Іонеску (1890-1940) - румунський філософ, професор, засновник руху т.з. "Треїризму" (варіант віталізму). Постулював примат буття над інтелектом. Також був одним із ідеологів Легіонерського руху Корнеліу Кодряну.
Російськомовний читач ще не знайомий з його творчістю. Однак у випадку з професором Нає Йонеску напрошується фраза з Євангелія: «По плодах їх пізнаєте їх». Його учнями та послідовниками стали такі всесвітньо відомі гіганти думки, як Еміль Чоран та Мірча Еліаде. Вони перейняли його спосіб мислення та основні ідеї, нехай у подальшому розвиток їхньої діяльності йшов у різних напрямках. російська мова. Питання, яких Нає Іонеску стосувалося майже століття тому, у наш час стоять ще гостріше. Це питання екуменізму і страждання, питання пізнання, людської волі і суті буття. який міг би висловити його - все це. Оскільки, коли містична революція завершиться, ми належним чином зберемо її плоди. Принаймні, наше покоління не доживе до цього. Ми зараз перебуваємо біля підніжжя гори, і тому спроби зрозуміти розумом ті аспекти, які розкриваються тільки на вершині, є передчасними."
"Свобода означає автономію, а людина вільна тому, що вона автономен, і вона автономен тому, що їй притаманний моральний закон, який є не безумовним законом, а лише категоричним імперативом Те, що людина є вільною істотою, означає і дещо ще: людина є не тільки розумною твариною для того, щоб тварина в ній була б зручніше обслуговувати, вона сама є початком, центром випромінювання. , Джерелом дії (selbst wirkende Ursache) у світі, пізнаваному за допомогою досвіду, моральною істотою, відповідальною за свої власні дії. "Пізнання - це процес, в якому мислення опановує тим, що існує поза його межами." Однак сам факт, що чуттєва реальність може знайти своє відображення у пізнанні, свідчить про певну спорідненість між цією реальністю та самим мисленням. Космос може бути пізнаний розумом тільки тією мірою, якою він є раціональним — тобто однорідним з Богом. І як неминуче наслідок: наш розум пізнає тільки те, що в постійному русі залишається вічно незмінним і відповідає законам нашого мислення. А якщо наш розум набуває понять та ідеї, з якими він працює і між якими встановлює зв'язки, і якщо ці поняття спочатку є незмінними, то на підставі цього необхідного зв'язку між мисленням і буттям потрібно допустити існування деяких форм, що відповідають вищезгаданим поняттям. Таким чином, буття певною мірою подвоюється, додаючи до своєї безпосередньої та мінливої видимості вічний та незмінний світ чистих сутностей. "
