Анотація до книги "Смысл в истории. Теологические предпосылки философии истории"
В одному зі своїх головних творів видатний німецький мислитель Карл Левіт досліджує витоки та наслідки історичної свідомості Заходу, який набув форми "філософії історії". Йдучи у зворотному напрямку - від Тойнбі, Шпенглера і Буркхардта до Нового і Старого Завітів, - він простежує далеко не прямий шлях становлення модерного поняття історії та відповідного досвіду часу. Одне з ключових питань даної книги стосується сенсу "секулярності" та "секуляризації": Левіт намагається прояснити, яким чином і в яких саме аспектах секулярна філософія історії (інший, згідно з Левітом, не існує) успадковує і заперечує свої християнські витоки. Вигнання богів, здійснене християнством, і секуляризація, якою воно дало початок, осмислюються Левітом у світлі трагічного досвіду першої половини XX століття: його дослідження відомо питанням про те, як західна людина виявилася готовою до прийняття радикальних нігілістичних вчень.
Зміст
А. Саркісьянц. Карл Левіт: три лінії критики
історичної свідомості
Предмова
ВСТУП
ГЛАВА I. Буркхардт
ГЛАВА II. Маркс
ГЛАВА III. Гегель
ГЛАВА IV. Прогрес проти провидіння
ГЛАВА V. Вольтер
ГЛАВА VI. Віко
ГЛАВА VII. Боссюе
ГЛАВА VIII. Йоахім
ГЛАВА IX. Августин
ГЛАВА X. Орозій
ГЛАВА XI. Біблійний погляд на історію
ВИСНОВОК
Епілог
ДОДАТОК
ДОДАТОК I. Новочасні метаморфози
вчення Йоахіма
ДОДАТОК II. Ніцшевське відродження вчення
про вічне повернення
Подяки
Примітки