Анотація до книги "Вселенские соборы IV и V веков. Обзор их догматической деятельности"
Олексій Петрович Лебедєв - професор Московської Духовної академії та Московського університету, який багато років читав курс церковної історії, переважно стародавньої Вселенської та Візантійської церкви. Його ім'я вперше стало широко відоме саме після видання "Всесвітніх соборів IV та V ст.". Ця книга принесла А.П.Лебедєву не тільки ступінь доктора богослов'я, а й поставила в один ряд з видатними російськими істориками Церкви, залишила глибокий слід у російській церковно-історичній науці. , із залученням новітньої на той час наукової літератури, з великими богословськими та культурно-історичними екскурсами в істоту христологічних суперечок, з непохитною вірою в істинність православ'я, що переміг. Книга жодною мірою не втратила своєї актуальності та наукової користі для сучасного читача, який цікавиться богослов'ям та історією стародавньої Церкви. історії. Для викладачів, вихованців, студентів та наукових співробітників духовних навчальних закладів, студентів та аспірантів богословських та гуманітарних вузів та факультетів, а також для всіх, хто цікавиться святоотцівським богослов'ям та історією Стародавньої Церкви.
4-е видання, виправлене.
Зміст
Замість передмови. Мова перед громадським захистом цього твору на ступінь доктора
богослов'я
I. Нікейський Перший Вселенський собор. -
Характеристика членів собору Нікейського.
Ставлення їх до богословських напрямів тогочасу. - Обставини походження
Нікейського символу. - Критика найголовніших джерел. - Спори та виклад символу. - Чи всіма прийнято цей Символ?
II. Географічний розподіл захисників Нікейського собору, нікейців, і противників його, антинікейців. Олександрія - центр для перших,
Антіохія - для останніх
III. Риси догматики нікейців та антинікейців між I та II Вселенськими соборами. -
Характеристика нікейців та антинікейців за їх
поглядами на ставлення віри та знання. -
Історико-критичний виклад поглядів тих і
інших на вчення: 1) Про Іпостасі Сина Божого, як
воно викладено в символі Нікейському. 2)0 особі
Христа Боголюдини. 3) Про Духа Святого. -
Відмінність спонукань, цілей та сутності вчення
нікейців та антинікейців у розкритті цих питань. - Зближення та примирення цих двох партій на час II Вселенського собору. - Що втрималося і після примирення в тій і іншій партії як відмінна особливість напрямків олександрійського та антиохійського? IV. Константинопольський Другий Вселенський собор. - Аналіз Символу II Вселенського собору,
Константинопольського, у вченні про іпостасі Сина
Божия, Христа Боголюдину та Духа Святого. -
Дослідження питання: під яким впливом
відбулося складання Константинопольського
символу - олександрійським чи антиохійським? -
Факти, особливо з діяльності та
творів Григорія Богослова, що призводять до припущення думки про вплив антиохійського
напрямку на Соборі. - Чи всіма Церквами було прийнято собор Константинопольський та його Символ?
V. Христологічні суперечки та Ефеський Третій
Вселенський собор. - Яким шляхом Церква приходить до христологічних суперечок V століття? -
Паралель у групуванні окремих Церков
під прапором Православ'я та єресі в епоху
аріанську та несторіанську. - Олександрійці та
антіохійці у суперечках христологічних
несторіанських. Відмінність у поглядах православних, або олександрійців, і несторіанствуючих, або антиохійців, на відношення віри та знання. - Критика сказання
Сократа про Несторію. - Розкриття вчення
несторіанського та православного про дві природи
у Христі. - Поділ двох партій у погляді
на символ Константинопольський та його церковне
значення, - вчення їх про Духа Св. - Ефеський III
Вселенський собор як вираження ідей та прагнень олександрійського напряму. -
Опозиція антиохійців
VI. Православна унія 433 р. в Олександрії, або
унія антиохійців з олександрійцями. - Основа
унії - "сповідання" Іоанна Антіохійського,
аналіз цього документа. - Успіх унії, вороги унії, особливо між олександрійцями
VII. Урочистість прихильників унії над її ворогами на Константинопольському соборі 448 р. - Погляди і прагнення ворогів та друзів унії, церковно-історичне значення унії. -
Характеристика Євтихія як противника унії,
Флавіана та Євсевія як друзів унії, риси
відмінності в поглядах двох останніх осіб. -
Урочистість друзів унії на соборі
Константинопольському (448 р.)
VIII. Протидія та торжество ворогів унії,
над її прихильниками на соборі "Розбійницький"
449 р. - Діоскор - головний вождь ворогів унії. -
Характеристика собору "Розбійницького":
обскурантизм, виняткове тяжіння
символу Нікейському і негативне ставлення до
символу Константинопольському, лжетлумачення
унії. - монофізитство. - Перемога ворогів унії над захисниками її в Ефесі (449 р.). - Флавіан, Домн,
Феодорит, Іва та ін. Страждани за прихильність
до унії
IX. Халкідонський Четвертий Вселенський собор. -
Визначення образу поглядів "лівих і правих"
собора Халкідонського: одні відвертаються собору
"Розбійницького", інші співчують йому; одні стоять за унію, інші цураються її; одні визнають символ Константинопольський, інші не приймають його; одні тримаються вчення про дві природи у Христі, інші заперечують. Зближення
правих, за винятком єгиптян, з лівими. -
Догматична діяльність Собору:
пропозиція скласти "віровизначення";
неоднакове відношення членів Собору до
пропозиції; урочисте визнання символу
Константинопольського рівним за важливістю з
Нікейським; читання послання Кирила, що містить уніальне сповідання Іоанна Антіохійського, та інших святоотцівських писань, схожих з ним за змістом; суперечки про
догматичне послання Лева до Флавіана, хто і
чому сперечалися. - Складання "віровизначення"
Халкідонського, суперечки при цьому, докладне
дослідження про погляди осіб, що сперечаються, їх напрям, схильностях і цілях; зміст віровизначення, подібність його за буквою і духом зі сповіданням Іоанна Антіохійського і лише по духу з посланням Лева. - Проголошення
віровизначення
X. Значення Халкідонського собору:
протиобскурантистське вирішення питання про
відношенні віри та знання; - утвердження
вселенського авторитету за символом
Константинопольським; важливість віровизначення
Халкідонської для часу, близької до епохи
Халкідонської та віддаленої від неї; -
сприятливе ставлення куній та вплив цього
факту на об'єднання напряму
олександрійського та антиохійського
загальноцерковне
ДОДАТКИ
1. Про Символ нашої Православної Церкви, або
Другого Вселенського Константинопольського
собора (Проти А. Гарнака)
2. Новий погляд на походження символу
Константинопольського чи, що те саме, нашої
Православної Церкви, та оцінка цього погляду
